夢－城市的意義與人我覺的練習

人們會從一個城市搬到另一個城市，例如工作的地方與成長的地方不一樣。我們也會在不同的場合遇見來自你故鄉的人，而你剛好住在他成長的地方。聽他們在講現在住的地方，其實是你的故鄉，可是聽起來熟悉，可是卻不一樣。

這是很難描述的感覺。

怎麼知道他言中的城市（就是你久違的故鄉），現在對你的意義是什麼？

解答來自於夢裡。

遇見這樣的人（例如：你在台南住了三十年，十年前搬去了台東；他在台東住了三十年，十年前搬去了台南。）

交情到了某個程度之後，你可以跟他面對面，互相看著眼睛。透過他的眼睛，想著你以前住的城市。然後，想著現在住的城市。

想著想著，在某個適當的時刻，你們分別把這兩個城市都想過了。

伸出手臂，握著對方的手。

然後，你就會了解這些城市對你的意義，還有你真正的感受。

PS. 這個互看之後握手，是十二感官裡面的『人我覺』之練習。人我覺，也有人說是生命覺。就是你知道自己有自我意識，同時也知道別人也有自我意識。而這兩者可以互相交流。

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去年跟今年的IPMT惜別晚會，都找我主持。就只是讓流程順暢，其實比表演者還輕鬆。

不過，這裡面感覺最怪異的，是介紹『接著，由來自宜蘭慈心高中所帶來的。。。。』去年我還幫他們加了一段：『台灣四面環海，但是有一片海洋與眾不同，因為望向海邊，有座美麗的島。。。。』只差沒接著講噶瑪蘭公主的愛情故事。

怪在哪裡呢？慈心高中的老師家長們，是IPMT學員裡最大的團體，去年有五十幾個，今年也有三十幾。他們自我介紹時，都是說『我是來自宜蘭慈心的某某人。。』他們在宜蘭的時間，應該都沒有我長，我在宜蘭長大，三十幾歲結婚之後才搬走。好像他們才是正港宜蘭人似的。而他們口中的宜蘭，還在美食與好山好水的層次。講的跟我的回憶類似，卻又差了好一些。

這感覺不是鄉愁，是我不太理解的怪異。

我不能理解的感情，就會由夢來告訴我。

就在今年晚會慈心朋友們表演火車之歌『丟丟銅』的隔天早上。夢境是這樣的：

要怎麼理解這樣的感情呢？

找個從你故鄉來的人，而你現在住的地方，剛好也是他的故鄉。最好是住的年間相同，城市交換。像是你在宜蘭三十幾年，在新竹十幾年。他在新竹三十幾年，在宜蘭十幾年。找到這樣的人，你們可以做『人我覺』的練習。就是兩人四目相對，兩個都想著故鄉的城市，然後在想現在的城市。接著，會有那麼一個時刻，你們都覺得想夠了。然後你們互相握手。

這時候，你就會理解這城市的意義，以及這城市對你的情感。

我醒來之後，回溯夢境，然後我掃瞄一下記憶裡，有這樣跟我『交換』城市的人，透過冥想把他擺在我前面。照著上面做。

想到以前的城市，眼睛有點濕，想到現在的城市，當然會有老婆跟小孩，於是我微笑了。

有你們的地方，就是我的家鄉。

這人我覺的練習，正好是前一天十二感官的練習。

等待

赫塞在《流浪者之歌》（或是《希達求道記》）裡寫到，悉達多在河邊多年學到了三件事：我會絕食、我會思想、我會等待。

昨天在課堂上發生了一件令人為之心振動的事情，同學主動問我大學數學學什麼，我大概講了一下微積分、還有微積分與動作的分解和組合、還有生產線的分工合作之間的關聯性。然後他們要我講函數、代數、方程式。最驚奇的是，那位對於什麼都害怕的同學，竟然開口說出他卡到的地方 － 就是不明白解方程式的解法。

喔～～終於肚子餓想吃東西了。

今天早上起床前，不知道是夢還是自己的聲音。聲音說：對，要學會『等待』。

你們數學不會的時候，老師會耐心等待，協助你們。每個人的學習有快有慢，希望你看到不會的同學，也能耐心等待，協助他們。不只是數學等科目，還有心理發展。學會耐心等待那些發展較慢的同學，如同老師等待你們一樣。

第三者的修煉－意識後退五公分

今天看醫生的時候，講到頭痛。醫生問我說，還有什麼頭痛嗎？我說，偶爾會痛，像是淋雨之後的。但是，我找到一招，可以減輕頭痛。

喔？怎麼弄？

我說，就是想像自己是第三者，稍微地離開身體，然後來觀察那個『我』的頭痛。這樣之後，頭痛就舒緩很多。

醫生說，這很容易啊！這在中醫叫做『移氣』，就是把氣移到其他地方。會有病痛，就是氣不通，氣通了，整個人就好了。

原來我又再度發現以前人家早就有的東西。其實那個我，也偏移不多，大概從額頭移到後腦前面一點。這比想像整個人在右前方回頭看自己要難，因為意識還在身體裡，但是要放手讓身體自己運作。用人智醫學的說法，就是讓情緒暫時離開身體，讓以太體好好流動，修補身體的損害。

難怪另外有醫生說，那個以太體，就是中醫的氣。

無知，所以無私？

色盲的人可以拿起各色畫筆，任意著色。

歌德式觀察法－生命的七個過程

歌德寫過《少年維特的煩惱》寫過長長詩篇的《浮士德》，也號稱是他那個時代裡，最有學問的人。但『歌德式觀察法』，其實不是歌德發明的，而是很推崇他的Rudolf Steiner所發明的。這位Rudolf Steiner，長得跟影星Jeremy Irons簡直一個樣，他是人智學、華德福教育的提倡者與精神領袖。

我在前面寫過第一階段的歌德式觀察法，那是以人智學的四體為觀察的四個層次。由植物的物質體、乙太體、星芒體，再看到自我組織。也就是從植物的物質形態、觀察到流動過程（乙太體），接著看觀察者與植物間的情緒感覺（星芒體），還有植物對觀察者的意義（自我組織）。分成四個層次來觀察、來回顧。我們常常這樣說『那片森林給我一種清新的感覺』，這是到了星芒體的層次，你就要追溯回去這個清新感覺的由來，是氣味、風的流動、花的形態等等所帶來的感受。

第二階段的歌德式觀察法，是以生命的七個過程為階段，觀察植物這七個過程。再回頭想想觀察者自身的這七個過程，還有這些過程的意義。簡單講，是把第一階段的前兩個層次，更細分成七個過程，然後感受與意義的部分，也分成七個過程來仔細品嚐。

所謂的七個過程，我在仿生學習法也提過。Steiner是這樣把生命的過程分成七個階段：

1. Opening 展開，生命會展開自己，成為開放系統，讓內外得以交流。（這一點跟物理學家眼中的生物系統是一樣的，以後我再來寫。）

2. Warming 溫暖，溫暖之後，就會有異化、兩極化，有熱、有冷，有高、有低。

3. Nourishment 滋養，充分吸收外界的物質、資訊，吸飽飽的來滋養自己。

4. Digestion 消化，分解吸入的物質，還要決定哪些不要該丟棄、哪些要留下來成為自己的養分。這一步驟需要『決定』，要決定哪些是你需要的，哪些是不要的。這很難，我們常常過胖，不知道哪些不需要，一直進食；家裡太亂，不知道哪些該丟棄，只能通通留下來。

5. Maintenance 維持，留下需要的養分，用這些養分維持生命之所需。這一步驟很安穩的維持，但那也是危機的開始。你以為維持好好的狀態，可能一夕之間就崩解。

6. Growing 成長，那些超過維持生命所需的養分，就可以拿來成長。

7. Reproduction 繁殖，要讓新的生命擴展獨立出去。這一步要對繁衍出去的小孩、觀念、子公司，要真的能無私地分享資源，並祝福其獨立。

觀察者，要先跟被觀察物（這裡是植物）有一定的距離，然後再回映到自身。這是第一階段歌德式觀察法所強調的。這七步驟的過程，是第一階段觀察法的細分，所以也應該要先有距離，再投射進去。

我是可以投射到樹身上，觀察這些來樹林裡看樹的人，到底在做什麼。（待續。。。
）

延伸閱讀：1. 歌德式觀察法－入門篇。
               2. 歌德式觀察法－應用篇之『乙太流』。

歌德式觀察法－沈睡的森林

  五年前，跟三歲多的姊姊講了改編過的睡美人故事，寫成《
綠意盎然的城堡》。現在我再改編成跟歌德式觀察法有關的版本《沈睡的森林》。

很久很久以前，有個魔法高強可是卻心腸很壞的巫婆，要每個部落逢月圓之時，就交出一個小孩給她煉製魔藥，不然她會施咒，讓整個部落滅絕。很多部落都懾於她那可怕的魔法，用偷、用搶、用獻祭，乖乖地獻出。可是有個小部落的頭目不答應，他召集部落勇士們與壞巫婆對抗。頭目沒有神劍，也沒有小仙女幫忙，勇士們被魔法擊敗。壞巫婆懲罰這不聽話的部落，於是用魔咒，把部落裡男生就變成樹、女生就變成花。

  就這樣，那些樹慢慢長大，花也又開又謝，就這樣過了幾百年。原本部落的居住地，就變成像一座茂密的森林。大家都忘記那裡曾經有部落居住，也忘記頭目與勇士們對抗壞巫婆的故事。人們只知道那是座有樹有花的森林，也喜歡到森林裡散步。

  人們走進森林，會停在樹的前面，仔細地看著樹，也有的人會蹲下來，仔細看著花，很多人都感動地流下眼淚。可惜，魔咒沒有因為眼淚而解開。倒是那些在這森林裡停下來，好好地看著樹或花的人們，他們會回想起自己的生命歷程。幾百年前勇敢的傳說，會喚醒人們心裡面那個勇敢的少年少女。

第一階的歌德式觀察法。
進階的歌德式觀察法。

台灣欒樹——手繪的好處

在這個幾乎人手一機，而且還附高解析相機，還能即拍即傳的時代。手繪的意義到底在哪裡呢？

就在這裡！


八月份去參加的人誌醫學營裡，有個帶狀課程《歌德式觀察法》，學員要去觀察樹。也有機會慢慢地將樹畫下來。對我這個有辨色力問題的人，樹和草就像上了『綠色迷彩』一樣，看得眼花撩亂，很少仔細看看樹的形狀。按道理，顏色分辨不清的人，應該是以形為主。可是這『綠色迷彩』的威力太強，令我直接閃避。



這次既然要看，就讓我挑棵樹慢慢畫下來吧！動筆之前，我還繞樹不只三匝。仔細一看，才發現這樹有很特別的地方（也許對學園藝植物森林的人來說是常識），它的葉子是互生的，可是葉柄部分卻是對生的。葉緣有鋸齒狀。這樹還會流出『玻璃珠』。後來有植物專家的學員說，那叫做『流膠病』，就是受傷生病，流出樹脂來自我療癒。只是它的樹脂凝固後像玻璃般透明。

這樹叫什麼名字，我是要離開前才去看立牌。喔～～台灣欒樹。接著我就認識到那個對生、互生、鋸齒狀，還有玻璃珠。其實，竹北美食街的石頭溜滑梯那裡也有這樣的樹，其實路邊很多行道樹都是他們的兄弟姐妹。九月左右，這些樹開了黃花。喔～～原來以前看到的那些黃花，是台灣欒樹開的。

畫過一次，我就認識這樹。照過千百遍，也不知他是誰。這是相機普遍的時代，手繪的意義。


詳見《歌德式觀察法》。

觀察與回顧法

一起手就是主觀判斷。這不是我們常見也常做的事嗎？

觀察其實就是回顧。或者說，回顧就是進入意識的觀察結果。觀察了半天，能夠留下來的，才能在回顧中出現。所以這兩個是一體兩面，一進一出。







歌德式觀察法的第一步，其實就是四體觀察法。反方向的，就是四體回顧法。先講物質、再講過程、接著講感情、然後是與『我』的關係、以及對人類的意義。觀察如此，回顧如此，課程安排也是如此。

課程講完了、實驗做完了。隔天，就要學生們『回顧』，看看這些東西，在學生的腦袋裡，消化成什麼樣子。吃進去的東西，長出什麼肉來。這需要時間，需要做夢、甚至在冥想中出現新意。

舉例來說，請學員們在單擺實驗後回顧。

第一、物質：回顧昨天的實驗，有多少設備，能講仔細就多仔細。（繩子、擺錘、時鐘、筆記本、人、、）

第二、過程：這些設備湊起來之後，我們做了哪些事情。測量哪些量，記錄哪些數據。（吊上去、擺起來、記錄時間、、、）

第三、感想：可以講感覺的部分，對這些東西、過程、實驗、團員，有什麼感覺。（合作很有趣、擺錘好重、量準確沒那麼簡單、、、）

第四、我：這些過程，對我而言有什麼意義、我學到了什麼。（週期跟擺長的關係、這可以拿來量時間嗎？）

再來是super Ego。超越個人的我。也就是說，這個實驗，對人類有什麼功用、什麼意義？在歷史上有怎樣的地位，在空間上又有什麼意義。（準時計時器的出現、攜帶式？航海、、、）

華德福非常重視『回顧』，因為有留下記憶的，才是有吸收到的。至於轉化成什麼樣子，那要看個人的學習與生活經驗，教師可以根據回顧，來調整上課的內容和教學方式。

不過，大概是受到教育或是社會習慣的影響，參加人智醫學營的學員，大部份講回顧的時候，一開始就講感覺，講樹帶來的感覺，有覺得很平靜、想到自己的童年，帶給他一種感恩的心等等。

一起手就是主觀判斷。這不是我們常見也常做的事嗎？


請接著看《歌德式觀察法》。

（看來，我也要學生來回顧了。。。）

歌德式觀察法

這個方法，不是那個少年煩惱的歌德所發明。而是Rudolf Steiner想出來的。之所以叫『歌德式』，是因為Steiner實在太推崇歌德了。（如果是義大利人，那應該會叫『達文西』）

萊比錫的歌德像

最基本的哥德式觀察法，是人智學的四體觀察法。按照物質、以太、星芒、跟自我組織的順序觀察。換個大家懂得名詞，就是照著客觀地描述物質、觀察過程、對象給你的情緒、還有觀察者跟被觀察物之間的關係，然是試圖有沒有超越這關係的更高層次的想法。

這裡以看植物為例。第一天，就是看樹的形狀、描述樹有怎樣的組成，但是不要放入情緒、不要放入意見、批判等等。客觀地描述這些物質的部份。


第二天，過程。植物是生命體。所以，他們是怎麼長成這樣的，怎麼伸展出來的，有什麼幾何形狀元素。聽聽安靜的自然聲音，然後他們是怎麼長成這樣的？

我呢？就走在樹林裡。安靜地聽、看。看看樹、天空、蟲叫。然後，樹跟我說什麼呢？看著看這。忽然有一瞬間，

『其實我們是倒著的，你知道嗎？』

這些樹是倒著的。

然後，我看著『樹頭』，就是樹幹接到地的那部份。然後望向樹幹，他的身體跟腳伸向天空。手埋在土裡，伸出手指頭，插入土地緊緊抓住，可能跟別株植物手牽手、打架、握手。

這樣的想法，讓每棵植物都看得很清楚。他們頂著地球啊！

有些腳直直、有些腳張開、有些身體轉半圈、有些腳趾頭用力踩著天空、有些收得很緊。有些像章魚一樣很多腳。。。

植物觀察的例子《台灣欒樹》。
第二階的歌德式觀察法，寫在這裡《生命的七個過程》。