露台蕪園

兩年都沒在管的露台盆栽們，停止堆肥之後，草類也老實不客氣地利用這肥沃的土壤，長得又高又密。（真不好意思，在我的盆子裡兩年，沒沒去查你們是什麼草。）芒草進入桂花、芙蓉盆裡，九重葛那裡也長出木瓜。六月的時候，我發現芙蓉死了，九重葛也死了一株。唉～～真對不起，一幅亂草叢生，再怎樣的侘寂美學，也應該無法接受這樣的『自然』。所謂的蕪園，大概是這樣的狀態吧！

既然是露台盆栽花園，就是人為的，不用稱說什麼自然花園這種矛盾字彙。八月的某天早晨，我跟眾盆說：真抱歉，現在才回來。先停止對那些都是草的盆子澆水，等待乾燥之後，整盆倒出。剪下那些芒草，一盆一盆地從根挖出。這時候我才發現，園藝剪刀比鏟子好用，用剪刀邊剪邊挖，一株一株除掉。芒草的根總是跟桂花緊緊相連，剪斷拉出，弄了好幾天。拉出的枝葉還有根，就放在原來的推肥盆曬乾。

九重葛盆裡面沒有長芒草，倒是有薄荷。薄荷的根蔓延在地下五六公分處，跟酢醬草的根纏在一起。慢慢鏟掉，將薄荷移到混了草木灰的新盆。然後將九重葛盆的土，挖到空盆，曬乾。我想，這些草根都會分泌些東西，抑制別人的種子發芽、抑制別人的根成長，即使根除掉了，土壤應該還留著這些物質。曬乾、放火燒草根，加到堆肥盆去。我也發現原本被草覆蓋滿的堆肥盆，下面的土壤還是鬆軟。我想，重啟堆肥，再將這些可能帶有某些抑制物質的土壤混合一陣子之後回填，現在先回填混過草木灰的土。

遇到午後雷陣雨的日子裡，雨來之前把能燒的就燒。下過雨後，土變軟了，就繼續挖土、翻土。我想，在這氧氣很多的空氣裡，有機質在土壤裡，應該會氧化變酸，草木灰可以平衡酸性。總之，先把土壤整理整理，去掉那些其他植物的根，再加入草木灰，放幾個禮拜再回填。
就這樣，每天傍晚就跟兒子兩人在屋頂上，挖草、翻土，曬乾的就放火燒，灰燼再跟曬乾土壤翻攪。中元拜拜，也是兩人在那裡燒金紙。

這裡有個生命議題，難道那些念不出名字的草，就該被剷除嗎？

《Why Buddhism is true》的作者說，原本他除花園裡的車前草，是幾乎帶著恨意進行。自從正念禪坐之後，內觀自己的情緒起伏，知道那個恨意是自己加上去的，因為它們長在自己的花園裡，快長又難除，才產生這樣的恨意。然後恨意又推衍到花園以外的車前草。有這層認識之後，再度看到車前草時，就沒有那樣的恨意了。

好了。帶著恨意除草，是為因緣而生的『受、想、識』之苦，看到車前草的『色』，就表現在『行』之上。了解了五蘊皆空，皆是非本質的因緣而生。那麼不帶情緒的除草，是不是冷酷無情呢？

是要受『五蘊熾盛』之苦，還是變得冷血無情呢？

眾芒草是一個整體、眾海金沙是一個整體、眾桂樹、眾九重葛都是，他們是各自的一部分。因此，我除掉那些偶然落在露台花盆的芒草、海金沙，留下那些我刻意種在露台花盆的桂樹、九重葛。都屬於因緣而生，因緣而滅。

對於園藝植物可以這樣說，對於農作物也可以嗎？對於動物，那些偶然飛進家裡的蚊子，要採取什麼態度呢？那些被人類用貨櫃送到台灣的貓呢？為了防止疾病保護其他動物、為了懲罰走私而規定銷毀，這情感上我可以接受，但是邏輯上的衝突，腦袋似乎還不能理解。我當然可以說，這是走私者要承擔的業。可是有這麼簡單嗎？

PS. 蕪園樓主是我蠻喜歡的布袋戲角色。

部落心理學的情境與本質

我們通常把一個人的行為歸因於本質還有情境。

那些被我們歸類為同一部落的，當他做了好事，我們會說，這是本質的影響，他就（跟我們部落其他人一樣）是這樣的善良。當他做了不怎麼好的事時，我們會說，這是情境的影響，就是他在不對的時間、跟了不對的人、在不對的環境才這樣，他本質上不是這樣的人啊！
如果那些被我們歸類為其他部落，甚至是敵對部落的。當他做了好事，我們會說，這是情境的影響，如果不是那麼剛好，他才不會這樣咧～～當他做了不怎麼好的事時，我們會說，你看！這就是他（跟他們部落那夥人）的本質。

以上是超譯自《Why Buddhism is true》，部落心理學是譯自於Tribal psychology。這個部落歸類，是演化而來的。

所謂的本質，是我們觀察之後的猜測，這對於遵守物理定律的物體是很有用的。我不用去記住石頭、木頭、還是其它頭，他們下墜就是自由落體，輕的會受風影響大一點，重的影響小一點。我們可以說，這些本質上是自由落體。這樣就可以放掉佔據大腦記憶的容量，好讓我們可以繼續學拋物運動。

對於人的行為，有那麼簡單歸納嗎？也許沒有，但簡單歸納，對於活在部落採集時代的人類祖先很有幫助，犧牲了可能的機會，但是避開會致命的危險。
正念靜坐，會讓你降低所謂本質的重要性，甚至認為根本沒有本質這回事。讓你少了預設的看法，回到客觀的觀察。當然還有慈愛靜坐，不過正念就夠了。這裡的正念是Mindfulness，佛家的正念。

昨晚做了個夢，夢從記憶庫裡挖出了這部電影《小人物大英雄》Accidental Hero，這部電影就有講人類行為受本質影響多還是情境多。

達斯汀霍夫曼演的主人公，中年失業、妻小離去，做點見不得光的小生意。被老婆趕出來的大雨晚上，遇到了飛機墜入河道。儘管嘴裡臭罵倒楣，還是下去看看。本來想轉身離去的，但是爬出機艙的生還者，叫著救命喊他過去。他無奈地翻了幾下白眼，我已經倒楣透頂，好啦好啦～～然後救了一整架飛機的乘客。他本質很差，因為情境而變成英雄？如果要這樣說，他失業也是情境造成的啊！

找來找去，找到這首歌，....that a hero lies in you. 我們內在都有個英雄。（我現在才知道這首歌是搭這部電影的 ^_^）

理論的實踐，試試看吧！

一個月來，跟著兒子在露台花盆間，除草、翻土、燒草、埋灰之外，還有一件更重要的事情，是讓每一盆只有一種植物。原本混在一起的蒜香花與（自己飄進來的）日日春分開，九重葛與薄荷分開，移除檸檬盆裡的酢醬草，移除桂花盆裡的芒草等等。

一種植物一盆，有直接但未證實的生化因素，植物的根會分泌許多抑制別人生長的化學物質，例如三十幾年前就有人研究克育草的抑制作用，讓其他草長不出來。竹子這樣、芒草這樣、榕樹下有接近正圓的抑制圈、樟樹還會伸出長長的根，將十公尺外的杜鵑『燻』死（這是我在台大親自聞到的）。所以說未證實，是我沒去查薄荷分泌出什麼物質，也沒去查芒草是物理性質的用鬚根捲死其他根，還是用化學攻擊，我也沒去查日日春跟蒜香花是誰害誰。總之，一盆一種。如果是化學性攻擊，即使移走，土壤裡還會留下那些分子。所以，移走的同時，也要換土，換上培養土混合堆肥盆裡的土壤，同時也混進草灰。活在五分之一含氧的大氣裡，有機物腐爛大概都是變酸，草灰是我拿得到的鹼性物。換土之外，還要露出樹頭，就是莖與根的交接處，應該要露出來才對，屬於空氣的莖跟屬於土壤的根，他們各有各的呼吸和浸潤。

一種植物一盆，有演化上的意義。在動物園生態裡，五十年前就在討論多樣性的問題。每個動物園的某一種動物，數量都比野生種少（決大部分啦），養久了，是不是近親交配然後失去基因多樣性？到底要讓動物園之間的同種動物互相交配，這有運送成本跟環境適應的狀況需要討論，還是各養各的也沒有多樣性的問題？用學術用語講，你是要Several Small 還是要Single Large，哪個可以維持多樣性？這有人用果蠅做實驗喔～～不意外的看到Small population真的幾代之內就降低多樣性，Large population是撐得比較久些。但是，Several Small的每個Small population會發展出各自的單一性，這就有機會達到全體的多樣性了。意思是說，台北猴子的基因多樣性降低了，壽山猴子多樣性也降低了，台北跟壽山降低之後是不一樣的。這樣的概念，可以用在語言、資訊、流行等等，減少交流有助各地發展特色。我跟大人也有做過研究，這個在理論上是存在的。

回到我的一盆一植物，就是分開他們，減少交流。當然，他們不同種，本來就不會有基因交流。但是我要減少他們化學物質的交流，讓他們各自分泌物質，把各盆的土壤改造成適合自己生存的酸鹼度或微生物生態。各盆只有一種植物，多樣性很低，但是增加了整個花園的多樣性。自己的理論研究，就在自己的花園試試看吧！

圖：九重葛與薄荷同盆。分開兩週後，各自冒出許多新葉。