意義的關聯

若去回顧人的一生，似乎所有事情都是安排好的，當下發生的偶然事件，後來再看都有意義，在這當中，誰在導演這一切呢？*叔本華說是人的內在意志。

榮格在建立共時性基礎的時候，提出三個關鍵：非因果關聯、有意義的巧合、還有神祕性。

他引用本叔本華這段，是要來說明內在意志導演這些共時性事件。《黑天鵝效應》也引用這樣的概念，但是他是要大家小心，事件一但回顧起來，所有小事都變得有意義。因為那是人類記憶事件的方法，我們不是用事件發生順序來記憶，而是賦予意義之後而記下來，更慘的是，想不出關聯的事件，很容易就被排除在記憶之外。

這很容易理解，隨便一串數字，你要刻意找出數字間的關係，這樣才記得下來**。因此，我們要小心一件事情，在講共時性的時候，排除了因果關係，還要注意那個「有意義」的巧合，因為意義常常是人類為了記憶而編寫出來的。

榮格要排除因果關聯，還追溯到宇宙創生時，那個時候沒有時空，或是說只有一個「開始」，既然沒有先後，那就不是因果關聯。於是他還跟鮑立討教了相對論。（當然也請教了量子力學）。

*譯者引自《Transcendent Speculation on the Apparent Premeditation in Personal Fate》
**能夠有照相般的記憶之人，隨便什麼東西都可以記下來，月曆上的數字、火車時刻表、音符，而這些人常常被稱為是「學者症候群」，不需關聯的全盤記憶反而阻礙了對事物的理解。
－《共時性》第一章筆記

《公投感想》－民主走到這一步

這次公投的感想，就是不管任何議題，（目前）糾集四十幾萬人連署，就可以成案。就有公家出錢，幫你印製理由書給所有18歲以上的人閱讀，也有公家幫你辦理的辯論會，讓你有機會運用媒體傳播你的理念。

亞洲鄰國都沒這樣的機制或機會吧！

台灣民主走到這一步，你可以認為對方理由超離譜、超自私、超可笑，還是要按著耐心一字一句宣揚理念、與對方交流意見，爭取選舉人的支持。過程中有眾多的假資訊，我們就要練習辨別資訊真假，還要站在更高的視角來選擇。

士不可以不弘毅，任重而道遠。

天行健，君子以自強不息。

揭諦、揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶

這不只是至死方休，而是生生世世步步向前的事情啊！

《大人的陶藝課》－孟加拉美學

孟加拉的國旗，就是紅色太陽照耀綠色大地。
這在《配色》這篇解釋過了。

我也在陶器杯上，實現這個孟加拉美學。

橘紅色太陽照耀綠色山巒，加上透明藍釉彩作為天空。
釉燒完之後，變成暈染山水。
由斜陽大地變成幽玄的薄明之森。

《大人的陶藝課》－時機

彈性 elasticity，就如彈簧一樣，指的是變形之後，還能恢復原狀的性質。塑性 plasticity，如同泥塑一樣，指的是變形之後，就維持在那個形狀的性質。大部分的物體，都兼具這兩種性質，彈簧用久了還是會彈性疲乏，少了彈性，多了塑性。濕濕的泥土，容易塑形，完全乾了，就定型了，沒了塑性也沒了彈性。

泥塑的時候，我們希望手中的泥土，就照我們的意思形塑，因此，直覺地認為，要在泥土塑性最高的時後，趕快捏出我們想要的樣子，然後等著慢慢乾燥，再進行素燒定型。也因此，會在捏不出想要的形狀時，加水、再捏、加水、再捏，以為在泥土最軟的時候，就更能形塑出我們想要的形狀。

其實這是個錯覺！

老師說，土太濕的時候，我們要等著泥土乾一點的時候再來形塑。
很濕很軟，很好捏，但是卻捏不出我們要的樣子，最後水分過多，就變成不成形的泥漿了。啊～～原來如此，要等泥土再乾一些。怕土乾掉，一直加水，土塊變軟，最後卻不成形。這完全時想當然耳的錯誤想像。

最軟、最容易變形的時候，卻不是最好形塑的時機。

老師說，像這種時候，她就會再捏其他作品，等這塊乾一點的時候，再回頭看看能做什麼。所以，在泥塑課的時候，會幾個作品一起進行。
素燒前和

最後的成品。