靜謐

有些細節，只有在靜下來才會發現。

疫情的關係，少有人走動。帶著兒子，開車四處遊走，看到沒人的地方才下車。算是另外一種『Window Shopping』。

這回到那個通往愛情幸福的合興車站。

車廂Cafe裡有店員在整理。隔著門，我說，應該是沒有營業專程來整理商店的吧？

對啊！這些花花草草也要有人整理。

看著沒有在用的鐵道、下盤破損的車廂、雨傘。

腦中忽然蹦出這樣的聲音：

物體以他自身的速度老去。

沒有刻意保養，也沒有刻意毀棄，隨著時間因緣合聚，也隨著時間因緣散去。
車廂、鐵道、繁花、落葉，這車站講的愛情或許也是。

沒多久之後，兩節的火車進站了，車上連駕駛有三人。

車站裡，兒子跟我，還有店員，也是三人。

後來我才知道，在物體老去的過程中，欣賞每一刻的美。含苞是美、花開是美、花落也是美。這樣像是日本美學裡的物哀—時間有限的美，以及美的消逝。

原型

最近看到『觀元辰宮』，就是透過催眠去看你在靈界的房子，算是觀落陰的一種。被催眠的人會先看到房子，有四合院、宮廷、城堡等等。門口會有位管家，管家開門帶你進去看客廳、廚房、臥室，各有各代表的意義，有些代表事業、人際關係、家庭關係等等。接著出了後門，會看到一棵樹，所謂的生命之樹，代表你的健康。要改運的，就是在房子裡整理乾淨、加滿米缸、或是對生命之樹澆水。。。。

到這裡有聯想到什麼？

人、樹、屋

這是不同的心理學家透過個案的繪畫，來了解個案的心理狀態，在不同年代別各自發展出來的。讀華德福學校的老師跟家長應該也很熟悉，小孩入學時，就會要求畫『人、樹、屋』圖，藉此了解一下這個小孩的發展狀態。

觀元辰宮的歷史比繪畫心理學要早很多，比起拿來當入學繪畫，又更早了些。不同年代由通靈、催眠、心理分析、藝術心理、教育心理等等發展出共同可以來代表當事人狀態的工具。除非是後者抄襲前者，這『人、樹、屋』算是人類潛意識的共同點，這算所謂的『原型』嗎？
我來想想演化心理學會說什麼。

演化心理學來看。樹很容易理解，我們的狩獵採集祖先看到樹林，就代表水源、水果採集處、狩獵處，有獲得就有冒險，那也是會奪人生命之處。房屋就很人類文明的產物，食物與冒險源頭的叢林庇護所，安居之處。

不知道榮格會怎麼說？

開始新的生活

看到幾個朋友在臉書上寫：今天是七月三十日，是他們在某某職位最後一個上班日。。。。

我也來跟風好了。

今天是我在負責人職位的最後一個上班日。在學校值班，辦公室裡全員到齊，校園裡還有跟著家長來上班的小孩（帶著小孩來加班，真是辛苦）。於是先到垃圾間，清理說是下午清潔車會來收拾的垃圾。我想，暑假期間，清潔車可能很快就開過去，聽到給愛麗絲也追不到，不如打包載回社區處理。回收的、不能回收的，裝好放上車載回家。不過，垃圾實在很多，沒辦法載完，留下一袋擺在外頭，希望清潔隊員有看到而收走。明早去檢查一下～～（感謝可愛的兩個小幫手。謎之音：暑假沒有學生怎麼會有這麼多垃圾呢？表示有很多老師在整理教室、整理教室啊！）

交接的事情，很早就進行了，昨天做最後的整理。機構戶頭的印章、自然人憑證、因租屋而房地產作保、各種網路帳號等等。我也把上個學年度的國教署補助報告寫完，還有這年度的國教署補助回覆委員意見書寫完繳交。再來把很多LINE群組，加入新的負責人之後，跟大家感謝、告別，然後就離開群組（其實我還不是很會操作這項功能）。一下子，LINE的訊息數字從999+降到200。（我也不懂為什麼還有200，有那麼多需要關心的訊息嗎？）

負責人接下來要去哪裡？

董事長Rita老師，跟我建議轉成兼職，想到可以好好休息，就這樣接受吧！兼職是領鐘點的，沒有固定月入，但是相對的很多會都不用開，專心教學就好。也因為這樣，所以要把健保轉出，到其他『未具本職』的地方續保。

家裡的整理在上週打完AZ就開始了，從網路跟IKEA買了三個鐵架，接著整理儲藏室。才發現原來儲藏室裡的『典藏品』，攤開來可以鋪滿整個客廳。按照侘寂的方式，不是極簡風，但是也要丟掉或送走那些用不上的東西，清出空間，同類物品集中整理。我只完成最前面的清出、丟棄，然後AZ發作，剩下的部分由小孩接手。大約進行了一週，久違的地板又重現江湖了。

因為疫情停課，校園的中央草坪幾乎已經全部蓋滿。昨天有灑了一下水，傍晚又下大雨。今天就不灑水了，傍晚時雲層又黑又厚，但似乎沒什麼雨滴落下。傍晚去復健診所，拉拉腰，這是前年冬季搬烘碗機到實驗室的時候閃到的。（前一陣子又因為實驗室要轉教室，又把烘碗機搬出來～）

回到家，聽聽法師講圓覺經，為了避免迷失在漢字叢林，想找圓覺經的英譯本，上網一看，找到的都是從中文轉譯成英文，而不是從印度文或巴利文譯成英文的。邊煮飯邊聽，聽到佛陀回答普賢菩薩的重點。這世間既然是幻非真，那如何以幻修幻呢？佛陀說：對於幻覺，堅持就對了，最後連堅持都要捨去。於是我貼上新編父子騎驢的故事，旁邊的人有很多意見，父子可能跟著照做，也可能是本來就要那樣做，不論如何，他們把驢子牽到了市場達成目的。

我家小孩常常在我要講古之前會說：啊！我沒有要問這個問題。成功地阻止了接下來三十分鐘以上的科學或哲學或歷史或佛學的談話。如果學校老師有興趣，我倒是可以講到天荒地老喔～～

總之，今天過後，開始新的生活。感謝大家！

疫情期間避免群聚，需要電腦工作則在中庭進行。

《日常對話》－無我與合一

佛陀講的「無我」，簡單的說我們常常以為是屬於我的，「我們的」身體、感覺、思緒、行動，還有那個自我，無法掌握，經常變動，甚至是造成受苦的來源。要徹底解決苦，就要先清楚哪個是我的，哪個不是我。而大部分的情況下，那些都不是。

這個「無我」就是說，這個不是我，那個不是我，這個不要執著，那個觀察就好。。。

另一個觀點是說，一即一切，我就是萬物，萬物與我無分別。

問題來了，我不在這裡也不在那裡，卻又與萬物合一。這裡沒有衝突嗎？

我把這問題跟老婆說，她就引用從IPMT那裡聽到的回我，Rolf老師說，痛苦是結晶沉澱，快樂是消融跟大家合一。

這不就相通了嗎？

正念

佛陀的八正道裡有個『正念』，八正道是八個可以達到滅苦的方法，也就是四聖諦裡苦集滅道的道。

Steiner 也有八項練習，裡面禮拜五的練習，用英文寫來是Remembering (right memory)，在中文，也有人翻成『正念』。這樣的翻譯，其實就是把Steiner 的八項練習，對上佛陀的八正道。
『正念』當然也是個翻譯進來的外來語，在正念禪修、正念冥想裡面，英語寫作 Right Mindfulness，或直接寫 Mindfulness，意思是要專心在當下、專注身體內外的感覺，對於想法飄過的瞬間，不加評斷。

而Steiner 八項練習裡的Right memory是盡可能努力多學，從大人小孩身上學，從過去經驗學，但是要正確記憶自己曾有的經驗（你才能從中學習）。

最近在看楞嚴經、內觀、八正道。看來看去，中文的缺點立刻顯現，因為中文字數有限，知識一直增加，外來語也增加。字彙用來用去，組合來組合去。一個字用過好多遍，意思也有好多種。看中文寫的漢傳佛教，一下子就陷入文言文的沼澤裡。同樣是翻譯，看看人家英語怎麼翻佛經的，所以開始看講佛學的英文書。第一個遇到的就是『正念』，念可以用在念頭、觀念、意念、紀念、念力，直接望文生義成『正確的觀念』 right concept 嗎？不是喔～～
《Why Buddhism is true》裡面講，正念可以消除五蘊來的苦，裡面講的正念是 mindfulness。既然可以消苦，那就要好好地來了解其中的含意。

Right memory 跟 Mindfulness 縱使有部分相通，但絕對不會一樣。正確的記憶，就是正確的記憶，硬要塞到佛家用語的『正念』，並不恰當。我會先放下那個right memory，從mindfulness進行。那是佛陀的智慧，在《Why Buddhism is true》還舉證了現代的心理學研究，那些都很支持佛陀的主張。簡單講，禪修有三類：禪宗的禪修、藏傳佛教的禪修、還有正念禪修。如果對文字很有感覺的人，可以從禪宗著手，從公案偈語中開悟。如果對圖像敏銳的人，可以從藏傳佛教的圖形中悟道。如果是心理學家，那就可以從正念著手。