《日常對話》－無我與合一

佛陀講的「無我」，簡單的說我們常常以為是屬於我的，「我們的」身體、感覺、思緒、行動，還有那個自我，無法掌握，經常變動，甚至是造成受苦的來源。要徹底解決苦，就要先清楚哪個是我的，哪個不是我。而大部分的情況下，那些都不是。

這個「無我」就是說，這個不是我，那個不是我，這個不要執著，那個觀察就好。。。

另一個觀點是說，一即一切，我就是萬物，萬物與我無分別。

問題來了，我不在這裡也不在那裡，卻又與萬物合一。這裡沒有衝突嗎？

我把這問題跟老婆說，她就引用從IPMT那裡聽到的回我，Rolf老師說，痛苦是結晶沉澱，快樂是消融跟大家合一。

這不就相通了嗎？

正念

佛陀的八正道裡有個『正念』，八正道是八個可以達到滅苦的方法，也就是四聖諦裡苦集滅道的道。

Steiner 也有八項練習，裡面禮拜五的練習，用英文寫來是Remembering (right memory)，在中文，也有人翻成『正念』。這樣的翻譯，其實就是把Steiner 的八項練習，對上佛陀的八正道。
『正念』當然也是個翻譯進來的外來語，在正念禪修、正念冥想裡面，英語寫作 Right Mindfulness，或直接寫 Mindfulness，意思是要專心在當下、專注身體內外的感覺，對於想法飄過的瞬間，不加評斷。

而Steiner 八項練習裡的Right memory是盡可能努力多學，從大人小孩身上學，從過去經驗學，但是要正確記憶自己曾有的經驗（你才能從中學習）。

最近在看楞嚴經、內觀、八正道。看來看去，中文的缺點立刻顯現，因為中文字數有限，知識一直增加，外來語也增加。字彙用來用去，組合來組合去。一個字用過好多遍，意思也有好多種。看中文寫的漢傳佛教，一下子就陷入文言文的沼澤裡。同樣是翻譯，看看人家英語怎麼翻佛經的，所以開始看講佛學的英文書。第一個遇到的就是『正念』，念可以用在念頭、觀念、意念、紀念、念力，直接望文生義成『正確的觀念』 right concept 嗎？不是喔～～
《Why Buddhism is true》裡面講，正念可以消除五蘊來的苦，裡面講的正念是 mindfulness。既然可以消苦，那就要好好地來了解其中的含意。

Right memory 跟 Mindfulness 縱使有部分相通，但絕對不會一樣。正確的記憶，就是正確的記憶，硬要塞到佛家用語的『正念』，並不恰當。我會先放下那個right memory，從mindfulness進行。那是佛陀的智慧，在《Why Buddhism is true》還舉證了現代的心理學研究，那些都很支持佛陀的主張。簡單講，禪修有三類：禪宗的禪修、藏傳佛教的禪修、還有正念禪修。如果對文字很有感覺的人，可以從禪宗著手，從公案偈語中開悟。如果對圖像敏銳的人，可以從藏傳佛教的圖形中悟道。如果是心理學家，那就可以從正念著手。

父女對話－幽玄

日本美學有三個面向：物哀、幽玄、還有侘寂。

先是從楞嚴經那裡，聽到禪宗。禪宗不立文字，以心傳心。既然語言文字無法表達禪意，那就從周邊事物來讓人領悟。傳到了日本，於是發展出花道、茶道、陶藝、還有飲食美學。像是飲食，吃下肚的食材很簡單，但是也要用富有美學的食器，讓食用的人感到幸福。從這裡，我聽到了『侘寂』這個美學概念，也從這裡，看到了物哀和幽玄。

昨晚，AZ所引起的發燒退去。就跟小孩亂哈拉物哀、幽玄、跟侘寂。講到幽玄，從字面上看來，幽就有晦暗不明的意思，玄是深黑色。有人形容像是天色微明的森林，一點點的光線，濃濃的霧氣罩著深綠色的樹木。

那是什麼？

我沒辦法講什麼是幽玄，但是我可以講什麼不是幽玄。用配色來講，就是那種顏色一定要飽和，紅就要正紅、藍就要正藍那種著色方式，光要打得超級亮，像那個檳榔攤美學。用戲劇來講，就是不管什麼劇情，說話一定要大聲，咬字要誇張。感情要飽滿，生氣就是暴怒、悲傷就是痛哭、高興就是狂喜、笑就要大笑，笑到嘴都要裂開的那種表現方式。
為什麼會這樣？

我停了五秒後這樣說。表演者跟觀眾是相對的，如果觀眾看不出什麼細微表情，演員只有誇張表現，台下觀眾才有辦法知道演員的喜怒哀樂。如果我們不會欣賞微微暗暗的中間色，配色的人，也只好紅色就塗超紅、綠色就飽滿的綠，光線就是日正當中。顧客喝不出水裡淡淡微微的甘香，只好加到半糖、全糖以上。我們如果只看得到紅花，看不到旁邊的綠葉。畫家筆下的花朵只好競豔，鮮豔中還要更鮮艷，要你在五百公尺外都無法忽略的鮮豔。妳就往檳榔攤想，幽玄在這頭，檳榔攤在另外一頭。

你講的是書上寫的嗎？

不是，是因為妳問了，我才想到講出來的。謝謝妳問了。很多新想法是從對話中產生的，像是佛經、論語、聖經，只有老子是一個人講，莊子偶爾也要找他的好朋友惠施抬槓。
惠施是誰啊？

那又是另一段故事了～～（我注意到姊姊『早知道就不要問的細微表情了』，妹妹還是興致盎然。這也是幽玄喔～～）

《書抄》－日式美學光譜

日本的美學光譜，可以從『華麗、花俏、複雜、明亮、招搖』到『平實、簡樸、簡單、乏味、安靜』。這幾個階段依次是：

派手（hade)－粋(iki)－澀(shibui)－地味(jimi)

派手大約是鮮豔、自由、高色彩、霓虹燈那樣的美學；
粋大約是時髦、有造型、自信老練；
澀有設計感的低調、暗色、自然又帶灰色調；
地味是土地的味道、自然、不張揚、米色平灰色調、低對比的樸素。

侘寂(wabi sabi)介於澀跟地味之間，屬於低調暗色、不張揚的美感。

節自《侘寂》 Beth Kempton
PS. 『粋』蠻多台灣的店會使用這個字，原來在美學光譜是時髦的那半邊。

最好的安排

用人類的觀點來看。

遠古時代茂盛的植物，製造了足夠的氧氣，然後化為地底下的煤礦，也供應人類工業革命以來的能源。

遠古時代的大型爬蟲類，活躍了一億四千萬年，然後化身為地底下的石油，繼著煤炭成為人類能源，同時也提供塑膠、纖維等等的原料。

這兩者讓人類利用了兩百多年後，造成了氣候暖化，全球溫度緩緩上升。
不過，聽說太陽即將進入休眠期，地球也因此要進入小冰河期。冰河與暖化，是不是就剛好抵銷掉呢？

這樣說來，那幾億年來的植物與恐龍，是為了讓現在的人類撐過小冰河期囉？這是很自我中心的觀點。

同樣地，一億年之後，是不是有另外的生物說，那個幾億年前的植物、動物、人類，其實是為了提供某種地底下的礦物，也要協助他們度過某些難關呢？

如果你相信那句，一切的安排都是最好的安排，那麼對於人類的工業革命、全球暖化，應該也要抱著同樣的信念。這都是為了小冰河期作準備，避免地球變冷帶來的動盪。

《親子閒聊》－相忘

不知怎麼地，昨天晚餐後跟小孩聊到的神像。我說，曾經有那個沒有神像的時代，要找人去扮演神。現在也有叫小孩子打扮成神遊街的。然後就冒出這句：

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

啊？小孩一臉詫異。這什麼啊？我解釋了一下，心如果沒在一起，中間穿梭的媒人只是白花勞力。感情如果不深，隨隨便便就輕易地絕交。

這是楚辭九歌裡面的湘君還是湘夫人上面的詩句。那個長江下游的民族拜拜，女神就請女巫扮演，男神就請巫師扮演，然後像談戀愛那樣，跟神演一齣愛情劇。通常結局是沒在一起，因為人跟神相戀總是悲劇。

隔天問小孩說，昨天為什麼講到這兩句。姊姊根本就忘了這件事，倒是弟弟還記得，說是講神像的時候講的，不過他不知道這兩句是什麼意思。

喔～～我竟然忘了。

晨間時光

前幾年，會隨著日出而醒來，到了冬天，自然就出現冬季時間，會需要鬧鐘來叫醒。這兩年，已經超越日夜的調節，大概四點半就醒來，等到五點半完全醒了，在微光暗淡的露台洗衣服。
接著是晨讀時間。

最近手邊是京極夏彥的系列小說，他的每個故事都很長，知識純度很高，妖怪之外，有歷史、禪學、哲學等等。由臉書的回憶，這系列我已經看了約一年。小孩說，最有印象的是《魍魎之匣》，說我那部上下冊看了最久。小一的兒子問我在看什麼，我說了書名，然後他問我那是什麼，我說，人們把不知道形狀的怪物，都叫做魍魎。然後他有一陣子就畫一些魍魎，大約是蜘蛛的頭、老虎的尾巴、熊的身體。。。等等的想像動物。

昨天十年級的學生問到羅倫佐的油、講到神經、氧氣、打呼，學生又問到安眠藥，我說正常情況下，睡眠中缺氧，人會自己醒過來。於是就講了米蘭昆德拉在《玩笑》裡後面的一段，愛面子又嚴重便秘的主角，把瀉藥放在安眠藥瓶裡。另一個主角要威脅他，你不怎樣，我就吃安眠藥，然後吞下一整罐『安眠藥』，於是就變成了『玩笑』～～
昆德拉更有名的是《生命中不可承受之輕》，講的是捷克被蘇聯入侵後的反抗。裡面有一段是男女主角在逃離捷克後，卻又返回捷克鐵幕。我還記得女主角說：在這裡，生活充滿了壓力，在布拉格，我只需要你的愛。

以前不太懂這一段，另一個女主角奔向美國，他們卻又回到布拉格。為什麼？
現在連起來了。

有時候，需要讀一些重重的書，才能稍微脫離生活中的壓力。

如同《陰摩羅鬼之瑕》裡的退休刑警，聽著儒學、宗教、還有教育敕語（就是國家頒布的生活倫理），暫時忘記他四度錯身沒有辦成的懸案。

天色已亮，我親愛的頭前溪。