《鐵道館》－土產：研發與文創

名古屋有個很具規模的鐵道博物館，裡面展示著從蒸汽火車頭、電車、新幹線子彈列車、台灣高鐵同款的700系列、還有最新的磁浮列車。

實體展示之外，有模型展示，也有高鐵駕駛與磁浮列車的體驗館。


日本的鐵道運輸可以這麼發達，自有工業在背後支持，工業的背後，又有基礎研究與工業應用研發來支撐。接著衍生出擬真模型、Q板玩具、還有科幻版的變形機器人，也就是新幹線列車轉化的機器人Shinkalion。這整個完整的『鏈』或是『網』，才造就現代科技與文創產業的良性循環。

台灣也有鐵道館，重點放在歷史，過去的美麗與哀愁。那些損壞殘破的火車頭或車廂，缺少了工業的支撐，只能用『美工』的方式來補破洞，連色彩都找不到過去的塗料與工法，只能用油漆掩蓋。這樣的火車頭，就是大型的收藏品，在歲月的流逝中腐敗。或者說，少了工業支撐，要維持良好狀態，需要花更大的財力與人力。

接下來的文創，就受制於人。有鐵道公司推出新的火車頭，玩具設計者可以依著原型改造。玩的人，還可以拿著玩具，去搭乘真品，像是拿著新幹線玩具搭乘新幹線。在台灣也可以拿著太魯閣號搭乘太魯閣號。不過，台鐵只能買進火車頭，不會做出火車頭。這是所謂受制於人的意思，人家做什麼車頭，你只能改變塗裝跟命名而已。

這鐵道是當地的土產，可以推陳出新，有新的列車，也有新的玩具。

神靜止在祂的自身之內

神靜止在祂的自身之內

看到《入門》書上寫古代埃及祭司，在傳授神的道理時，用了平面與多面體的具體模型，來解釋造物者的真理——『神靜止在祂的自身之內』。我們是造物者所造之物，造物者最後靜止在受造物之內－也就是我們。因此，神不在外面，人只能往內尋找內在神性。

埃及祭司在傳授知識的時候，用幾何圖形比喻。他先用平面的正三角形，正三角形代表神，也就是造物者。在三角形的內部，還可以畫出一個三角形。如此下去，無窮無盡，最後，代表神的三角形，在三角形的最裡面，造物者可以向外創造，也可以向內。這就是『神靜止在祂自身之內』。

如果用立體圖形來比喻，如同這影片那樣，五角形組成的正十二面體，內含四角形組成的六面體，接著是三角形組成的四面體、三角形組成的八面體，然後是三角形組成的二十面體。而這正二十面體，剛好有十二個頂點。接著，如果你用最後那個二十面體的十二個頂點為中心，各畫一個面，又會出現最開始的十二面體。然後就是12, 6, 4, 8, 20 一直循環下去。多面體內部還可以切出另一個多面體，然後又可以切出另一個多面體，照這原則下去，最後又可以切出最開始的那個多面體，如此循環下去。

這就是『神靜止在他自身之內』。我們的內部，其實跟外部的道理是一樣的。最後，神又回到中心。

大祭司用這些對稱多面體的你中有我、我中有你的圖像，來比喻『造物者創造之後，停留在自己的中心』。

其實，這就是碎形(fractal)的概念之一，你仔細看，放大之後，跟原來是一樣的。縮小之後，也跟內部構造一樣。這概念就是，在人類尺度範圍內，物質遵守同樣的物理定律。

這也是全息律的觀點，我們是小宇宙，跟日月星辰的大宇宙息息相關。中醫對身體也有這樣的觀點，耳穴、足底按摩，都是用身體部份的耳朵、腳底的小宇宙，反映全身這個大宇宙。全身這個大宇宙的健康狀況，會表現在小宇宙的耳朵跟腳（或其他部分）。治療也可以逆向操作，由小宇宙治療起，保持大宇宙的健康。

這就不就像前面所說的層層結構嗎？

宇宙或許不像克卜勒他們那時代認為的，是由多面體晶體層層包裹組成的。但是這個『向外等於向內』的觀念是相通的。Steiner也這樣講，要了解宇宙的真理，要向內部尋找。要了解內部的真理，可以向外觀察。

如果要從科學的觀點來看，就是說在人類的尺度上，規範這世界的物理定律是一樣的。你會在日月星辰上發現跟地球上相通的道理。月亮繞地球的原理，跟蘋果掉下來的原理是一樣的。小小葉子邊緣，跟整個樹葉成長的模式是相通的。這是碎形在講的，你拿放大鏡一看，還會發現小結構跟大結構是類似的。因為他們在這尺度下，遵循同樣的物理定律。

寫在讀＜愛因斯坦檔案＞之前－－科學家基本的人道關懷

The Einstein File:

J. Edgar Hoover's Secret War Against the World's Most Famous Scientist


Paperback: 384 pages
Publisher: St. Martin's Griffin (June 17, 2003)
Language: English

ISBN-10: 0312316097
ISBN-13: 978-0312316099

　這本書是講美國聯邦調查局將愛因斯坦列為監控對象，並且被刻意地淡化他在科學之外的其他主張．拿出國家安全的大纛，還需要理由嗎？

這不知道是哪一國的主張，也可能是台灣自己發明的，就像是

科學家不能談政治、不能談教育．科學家要保持中立．

　例如李遠哲教授，即使是諾貝爾獎得主，又是中央研究院院長．當他發表教育理念的時候，就有人說：他不過是個化學博士，搞化學的懂什麼教育？這不是我亂講的，這是凡異出版社的書，叫什麼台灣情之類的．連台大哲學系的教授林火旺，也曾在選舉的時候批評李遠哲，說他在化學是內行，其他的只跟一般人一樣．這樣的話，其實也講到林教授自己－－在哲學上你是內行，可是其他的就跟一般人一樣．講這些話的人，也許沒注意到，李遠哲在當中研院院長的時候，有幾年行政院副院長是劉兆玄，他也是化學博士，這位化學博士後來還當了行政院院長，最高的行政首長，教育部不過是他的下屬，不只談教育，還管教育、管國政．

　問題是：計程車司機都可以是街頭問政家，為什麼化學博士不能有政治主張？甚是談個教育理念，就有人要批評？

　這裡有個弔詭的地方．要科學家閉嘴的理由，通常是：他只懂科學，教育他不懂啦！難道計程車司機只能懂開車？化學家不能談政治，但是可以管政治？真是好玩的哲學邏輯．（台大哲學系的邏輯課，好像不是林教授開的）

　身為科學家，公民權就要遭到剝奪嗎？
　難道只有所謂名嘴，才能談論政治嗎？

　而且愛因斯坦談的不是什麼藍綠問題、或是民主黨共和黨之爭，他談的是和平反戰，他談的是種族平等，他談的是基本的人權問題．

　如果說話的權利都沒有了，民主自由還能存在多久？

當有人開始講這種科學家只要管他的科學的蠢話，就要注意國家機器是不是也蠢蠢欲動了．