愛不釋手的王建民投球

　朋友傳了一篇文章給我，是王文華先生三年前的作品－＜冰可樂與溫開水＞．朋友大概也是感嘆自己步入中年吧！

於是我們開始了網路的對話：

這文章看起來像是「制式化」的變老． 每個人的生命歷程差很多，你我都不會去西門町的冰宮討論誰跟誰在一起．即便我們高中兩年同班同學，可是你的高中生涯，也不會跟我的一樣．放學後去哪？假日在哪裡讀書（或混）也差很多． 要怎樣知道自己是中年了呢？不是看對流行知道多少？養過小孩的人，就會有第二次的童年，當父母的開始對小朋友流行的東西熟了起來．看你講的是Dora還是神奇寶貝，就知道你的小孩有多大了． 最直接的，應該是看生理狀況．比如說：不會打瞌睡，直接進入睡眠狀態；比如說，少年的過敏性鼻炎消失無蹤；比如說，跑步了多遠就喘氣呼呼． 再來是心理狀況，不過這也不準，很多人是少年老成，從小就看透紅塵，也不代表他對人間沒有熱情；也有老來頑皮，也不代表他對這世界一樣好奇． 咖啡，我還在喝．冰可樂，現在喝起來還是很爽．至於牛奶，我倒是不喝了，因為那是過敏之源頭．



看起來你心態上完全沒變老．讚啦！小孩有幾個了？應該在看Dora了吧？！


其實我覺得心態比較難變．你看啊！問你二十年前的事情，還是記得很清楚．開始工作時的想法，到現在應該只變一點點．可是要我加班，倒是撐不了多久．明明就是身體老得比較快啊～～ 尊夫人大概也回提當年嫁你的時候如何如何？只是你現在熬夜比較早起要難啊！ 從小是乖寶寶，大概也很難變壞；從小就調皮搗蛋，看到白色牆壁，也會手癢畫個兩筆． 我現在是看巧虎跟龍貓，巧虎真恐怖～～～一看就黏住．


我覺的心態還是有些轉變，只是那是緩慢的過程，我們的行業比較複雜，接觸的人形形色色，看多了，多少心態上會受到影響，行為上也會有些轉變．當然，大的方向不會偏移，乖寶寶要變壞也不容易．．．
我覺得婚姻裡，小孩是最好的禮物，他們讓你經歷各種情境與學習，真的是很甜蜜的負擔 ．看卡通我不會上癮，但小孩玩電動倒是很容易上癮，常常怎麼喊就是停不下來．那種喜歡到愛不釋手的感覺，好像大人的世界裡已經很難找了，對我，好像只剩王建民上場投球～ 唉，還要等很久…

附上中年愛用甜點一份，價值四千卡洛里．

話說回來，我們為什麼要花大錢去吃一些零熱量的食物呢？把錢省下來不是更好嗎？

----

拯救文明，毀滅或繼續？

心理史學考－－簡單的Google考據

　讀了＜曙光中的機器人＞，裡面的奧羅拉星機器人學首席科學家－－法斯托夫博士，創立了一套「心理史學」．這個名字有印象，是好久以前，在中國時報的副刊上登過一篇科幻小說中出現過，裡面也有這樣的「心理史學」，而且是黃帝公孫軒轅氏發明的．故事發生在近三千年前的中華，那時候的已經是非常進步的文明了，人的壽命可以到三四百歲．大政治家軒轅氏用自己發明的「心理史學」一算，人類即將因過度文明而滅亡，於是說服國會，執行＜文明毀滅計畫＞，發射衛星，從空中用最新科技讓文明倒退，縮短人類壽命，讓整個文明重新來過．對照奧羅拉星人的狀況，這個偉大的中華文明似曾相識．

　好了，查一下吧！

　公孫軒轅的心理史學，是來自駱伯迪的作品＜文明毀滅計畫＞，這部作品是一九八五年時報文學獎的得獎作品．

　那艾希莫夫的＜曙光中的機器人＞是何年之作？一九八三年．

　可是，「心理史學」是在艾希莫夫的作品中哪一本先出現的呢？最遲在＜基地＞一九五一年出版的時候，就已經有一篇叫做「心理史學家」了．

　要說這是抄襲嗎？

　一則是艾希莫夫的「心理史學」威力十足，連炎黃之祖公孫軒轅氏都要沾上邊．二則是駱先生巧妙的引用「心理史學」以顯示東西方思維的差異性．

進步的文明、相反的路徑

　同樣是進步的文明，同樣有先進的科技，同樣是可以預測未來的「心理史學」，同樣對人類的未來憂心忡忡．雖然是小說人物，但是公孫軒轅跟法斯托夫博士卻採取相反的路徑．

　在艾希莫夫筆下的奧羅拉星人法斯托夫博士，他採取的行動是主張繼續停息兩百五十年之久的太空探險計畫，要擴展人類的領域，而且要由地球人擔任先鋒．這樣才能給幾乎靜息的人類文明一劑強心針，讓文明重新有活力．在駱伯迪筆下的公孫軒轅，他採取的行動卻是要用科技來讓整個文明恢復原始，重新來過，以延長人類文明的壽命．

　這裡有根本的差別：剛好反應了東西方對於文明的根本思維．一樣遇到了文明危機，一方面是繼續擴張以尋求生機，另一個是毀滅重來．一個是往外的，一個是退縮的．好幾年前引起話題的＜河殤＞（成書於1990年)對於中華文明也採取同樣的看法：黃河文明雄據東亞，卻寧可圍起長城隔絕中亞細亞的遊牧民族，也令居民與離海岸，自絕於海洋．駱伯迪先生眼光獨到，看出了這點，於是他筆下的公孫軒轅，解決文明過度進步的危機，採取了一樣退縮的方法，用文明令文明倒退，而不是用文明來解決文明的危機．

　從某些角度來看，星際探險也是讓文明重新來過．但是和＜文明毀滅計畫＞不同的是，人類文明是在新的星球重來．

　這應該是東西方思維在根本上的不同吧！




------

宗像教授異考錄－－藏在民俗的歷史痕跡

宗像教授異考錄
作者：星野之宣
譯者：章澤儀
出版社：臺灣東販
ISBN：9861760741
裝訂：平裝




這是漫畫家星野之宣的非科幻漫畫宗像教授系列的第二部，第一部台灣翻成＜東方奇談祕聞錄＞，乍看之下還以為是馬可波羅遊記．其實一大套以民俗學教授宗像傳奇為主角的漫畫書，是在民俗傳說中殘存的人類記憶．多早前的記憶呢？可能遠溯到沒有文字的石器時代、狩獵採集時代、陶器或金屬器時代等等文明剛開始的時候．可能是民族間的戰爭，戰敗的民族歷史，沒有寫在教科書上，但是仍隱藏在傳說裡面．我很佩服作者蒐集資料的能力以及文明的想像力．

宗像教授的研究主軸事關於鐵器民族．他並沒有藉由考古或傳說，將大和民族講成是鐵器的發明人．他清楚地知道，這是由海外經由海人族傳入的．現在日本歷史的主體－－大和民族，其實是征服者，利誘、欺壓、或俘虜這些懂得鑄鐵的少數民族為己用，然後拿這些武器征服全日本．除了鐵器之外，他還考據了其他的傳說，像是雪女、犬、小紅帽或是天象等等傳說．

令我印象深刻的是有關犬的故事．狗到底是人類的朋友，還是人類的食物？為什麼有些人對待狗像是寵物、像是夥伴，人狗之間感情深厚豪不遜於人與人之間．可是卻另外有人，到了冬天要吃狗肉進補，還有些國家像是中國與韓國，卻把狗當家畜來豢養，養大了就像對豬一樣宰來吃．宗像教授是這樣說的，在人類之初，用火的技能不是很好，人數也不多，使用的工具也不發達的時代，人類只是生態食物鏈的一環．終日逃命，躲避其他動物的攻擊．終於，人類成功地馴養了狗，或說狼群裡有一族跟人類妥協，脫離了狼群跟人類生活在一起．會狩獵的人類提供狗食物，狗幫助人類搜索，這也許是哺乳類異種動物之間的首度合作．可是進入了農業時代，狗的搜索功能變成多餘，結果成了農業民族的蛋白質來源．宗像教授接受自己的祖先是狩獵民族，接受自己的祖先豢養了狗，卻又拋棄了狗．因為他們跟我們一樣，大部分都是平凡的人．

看這部漫畫，我常在想．台灣處於大陸與海洋之間．有些台灣流傳的童話或是傳說，也許來自亞洲大陸，可是跟現今流傳在中國的版本應該有所不同，這些差異的理由是什麼？誤傳還是我們的祖先有意的更改細節？有些傳說應該來自海洋，來自我們航海的祖先．可惜的是，這些是少數而冷門研究，即使成果豐富，也是寫成難懂的論文，最後擺在書架冷闢的角落，保持最低的借閱率．

我們缺乏讓人親近的漫畫，讓人易懂得入門書．理由是市場、漫畫家生存不易．．．．基本的原因，其實是我們還不接受自己的祖先來自多元，自己的祖先可能沒有什麼光輝的歷史．甚至連歷史很短，也無法接受．動不動就喜歡在自己的家譜最前面加上黃帝、周公、漢高祖等等．祖先不能是平凡人嗎？想像一下現在，大部分的人都有子女，大部分的人都很平凡．難道我們也希望自己的後代，將我們這一代的平凡祖先從歷史中抹去，然後接上這時代的風雲人物嗎？


延伸閱讀：
遇見時間的方向
與《時間漩渦》的連結
---

電影＜大法師＞－－有關不平等

大法師 The Exorcist
主演：艾倫波斯汀、琳達布蕾兒
導演：威廉佛瑞金
DVD發行日期：2004 年 01 月 05 日

最近看的書中，都有小女孩的身影，＜默默地我相信天使＞裡，小女孩是受害者；＜血色童話＞裡的吸血鬼是個小女孩；不僅如此，許多恐怖電影，也有小女孩是受害者，也有的甚至是加害者的角色．經典的電影有＜大法師＞與＜七夜怪談＞．前者有個小女孩被惡魔附身，是受害者；後者根本就是加害者本身－－貞子．

大法師電影除了恐怖的特效之外，重點有兩個：

第一是無辜小女孩；第二是階級不平等．

有些被魔附身的人，是受到惡魔的誘惑，可能是權力交換，願意當大魔王的麾下．惡魔可以擴張勢力，或是藉此嘲笑上帝的子民是如此的容易受誘惑．然而在＜大法師＞裡，古老的惡魔找的對象是小女孩，小女孩會受什麼誘惑呢？以小女孩當對象要說明一件事：惡魔做事無理可循，所以老神父在挖掘出惡魔石像時，心理面出現了一句：以魔制魔．

第二點，我覺得才是電影的重點．在恐怖的影像畫面中，少有人注意到這個情節．劇中出現了三個神父：

有驅魔經驗的老神父：熱中考古，學識飽滿，有驅魔經驗，可是年紀太大了，不幸在驅魔過程中猝死；

堅心奉獻的窮神父：跟隨老神父一起驅魔，用盡各種辦法，最後逼惡魔附在他自己身上，奪窗而出，與惡魔同歸於盡；

姿態優雅的雅痞神父：他在教堂接下這個小女孩附魔案，然後轉交給窮神父，白天侍神，晚上脫下神袍，打扮優雅，到酒館喝個小酒當下班後的娛樂．

重點是，故事最後，惡魔與窮神父同歸於盡，小女孩恢復正常．這兩位最有功勞的神父都算是死於戰場．然而這對受害的母女，帶著禮物到教堂感謝教會時，卻是這位雅痞神父接下來的．他雖然嘴巴上沒有將功勞佔為己有，卻也沒有提到另外兩位神父的奮死效力，他微笑著接受母女的感謝，還像慈父般地摸摸了小女孩的臉．

最後這一幕真是經典！

菜鳥神父有多窮？他自己的母親只能住好幾十個人一大間的收容所，冬天沒什麼暖氣，只能蓋著薄薄的毯子，情況比街友多個屋頂．生病，也沒有錢到醫院．兒子當了神父，全心的奉獻為他帶來法力，普通的水經過他的手，就變成可以讓妖魔鬼怪害怕的聖水．即便如此，卻對母親無能為力．所有的功勞給那個穿著時髦，出入高級場所的雅痞神父．

在恐怖片的包裝下，電影講的是不平等．就好像很多為了信念付出家人甚至自己性命的人一樣，其他人對他的付出好像視為理所當然，還把功勞給那個穿著體面的不相干者．這現象在台灣，不也常見嗎？



----

延伸閱讀：電子工程師與農夫
                 速度之終結
                 電影《死國》與吉安的慶修院
                 心的地獄

躅行向黃昏－－誠實的資訊系

　日前，因為親戚家裡有小孩甄試上了大學，為了選校選系傷透了腦筋，找我出點主意．因為離開校園有些時日，加上又是理工科系，只好連上那幾個院校的網頁蒐集資料．結果看到了這樣令人印象深刻的畫面：

　在系所首頁畫面的「快訊」裡，有個消息是：民國100年以前，資工學碩士搶手．現在已經是民國98年了，這消息是說，民國100以後，資工學碩士，就不是那麼搶手了．今年要入學的大一新生，全心全力用功，最快也要三年才能畢業，大部分只能在民國102年取得學士學位、104年才能取得碩士學位．

　因此，我就告訴我那親戚的小孩說：如果你把就業市場看得很重要的話，你應該慎重考慮，可能不要因為他們是台清交五年五百億的學校就貿然入學．他們的首頁就講得很清楚，在你畢業的時候，你拿的學位已經昨日凋零黃花，現在的榮景只是夕陽無限．

　小朋友一臉訝異說，資訊不是最熱門的嗎？

　我說是啊！可是他們網頁就這樣寫啊！

　有研究精神的小朋友，還試點進去那個快訊連結，看看仔細的內容．

　民國100年以前，資工學碩士搶手

　有一段是這樣子：

　「民國92-100年碩士以上程度平均人力供需狀況」，未來7年內，最搶手的依然是「資訊工程」類，其次依序是「電機通訊」、「資訊管理」．

　當然，後面還有人力過剩的前三名．（有興趣的網友，可以點進去看）．

　原來是「資訊工程」類的碩士在兩年後已經不搶手了．

　我跟小朋友說，還不只是今年要入學的新生，大三以下的學長姊以後畢業都變得不搶手了．你以後找工作，會很難耶！

　我說，你也不用那麼擔心．如果你把「誠實」的品德擺在最前面．你應該要選這個學校，唸這一類的科系．因為他們不會吹噓自己的畢業生多好找工作，多麼優秀，多麼搶手．反倒是，誠實的告訴大家，我們的大環境就是如此，最好的時代已經過了，大三以下的同學，你們要面對的是更嚴厲的職場競爭．找不到工作，不是我們不優秀，是環境如此，我們已經不再是各大企業競相禮聘的對象了．

　小朋友皺起眉頭，神情有點猶豫．為了不讓他小小年紀就被這種世俗的問題困擾，而把理想擺一邊．

　我又說，年輕人要有理想，你要利用大學四年，充實自己，朝自己理想邁進，而不要為這種就業市場的預測給攪亂自己的步伐．那你的理想是什麼？你想當什麼樣的人呢？

　小朋友看了我一下，一副這種問題不該出自我這張嘴似的．

　其實我想當科學家．甄試資訊科系，只是要應付我爸媽．

　那你真的要好好考慮．為了就業犧牲自己的理想，還算是不差的選擇；如果犧牲理想，又換不到就業前景，那就要仔細考量了．

　說到這裡，小朋友的手機響了，親戚要接他回家了．


　真是誠實的資訊系！

-----

光之島－－平凡的天堂

光之島

作者：尾瀨朗
譯者：何宜叡
出版社：尖端
出版日期：2003年12月02日
語言：繁體中文
裝訂：平裝





　這是尾賴朗在＜藏人＞之前的一部漫畫，講的不是釀酒，主角也不是女人，如標題所示，這是一個名叫照屋光的小朋友所屬的島嶼．故事講的是70年代，日本琉球群島南端的小島－－唄美島．小島上有所已經荒廢的國中，和一個岌岌可危的小學．原因很簡單，因為人口外移，小島的生活什麼都不缺，但也沒有賺錢的機會，要賺錢，要到琉球群島的首府沖繩去打拼．在島跟島之間有城鄉差距，群島跟日本本土之間也有差距．只剩下一個學生的小學，即將在小朋友轉學之後廢除．島上的居民認為，沒有了小學，接著小島也會變成無人島．於是，大家想辦法要找到小朋友來唸書，讓小學可以維持下去，也讓小島不會荒廢變．

　主角小光就是在這種情形之下，離開東京的父母，轉學到唄美島，並寄宿在伯父的家裡．小光就在有新鮮空氣和乾淨海水的環境下長大．當然不是孤獨長大，陸陸續續，還有不少小朋友加入，有孤兒院的小朋友，也有在日本本土適應不良的學生．因為人多，所以就標準化，教育標準化之下，就會有不適應的人．要他們勉強自己適應這樣的教育環境，還是尋找另外的天空？許多人看了雜誌上報導的唄美島之後，就將小島當成是天堂，當成是心靈休憩的地方，小孩子到這裡就自然而然能快樂學習長大．．．．

　可是在島上，所有人都要面臨生活的問題，水電供應有限制，沒有商店、沒有電視、當然也不會有網路．小朋友到了自然的環境，也要努力學習跟自然環境相處．唄美島雖然是拒絕上學小孩的歸宿，那也是在努力的前提之下．這裡是天堂，是平凡的天堂，大家還是平凡的人，在這裡穿衣吃飯睡覺玩耍．

　在這套漫畫裡，尾瀨朗再度把他關懷的面向，轉到日本的教育體制，離島政策等等人文層面．我們台灣也有很多離島，面臨著類似唄美島的問題：人口流失．像是蘭嶼也有類似的問題，年輕人要賺錢，所以都去台灣了，留在家鄉的大部分是年老的人．為什麼要去台灣？當地的青年說，為了要賺錢，留在蘭嶼賺不到錢．同樣的話，可以套用在任何的鄉下地方，年輕人找不到工作，所以到都市打拼，問題是：你需要多少錢呢？富裕與否，決定於價值觀，一但接受了都市的金錢觀念，你就無法在鄉下生存．一但你接受了小孩子一定要補習、一定要上才藝班、一定要上雙語幼稚園，就自然會得出令人退卻的好幾百萬．如果你接受要穿名牌、要開進口車，很容易就在雙卡風暴邊緣生活．這個網路發達的時代裡，個人的觀念很容易受到主流媒體的洗腦，而忘記或忽略了眼睛看得到的事實，反而相信那個平面螢幕所告訴你的每一件事．

　回到這部漫畫，其實台灣也有很多像這樣的題材，像光之島的地方，只是漫畫家在台灣生存不易．這是很可惜的地方．


--

嫌疑犯Ｘ的獻身－－幽暗的理性迷霧

嫌疑犯 X 的獻身

作者：東野圭吾

出版社：獨步文化

出版日期：2006年09月28日

語言：繁體中文 ISBN：9866954102
裝訂：平裝



　終於看完了＜嫌疑犯Ｘ的獻身＞，這本書也是以物理學家湯川學與刑警草薙俊行為主角的偵探小說，除了篇幅較長之外，主要不同於＜偵探伽利略＞的地方是故事裡兇殺手法，並不是像魔術一般，需要物理學家出面解決．換句話說，故事的迷團不在眼花撩亂的科學技巧，而是藏在科學基礎的理性與邏輯．

　湯川大學時期所敬佩的數學天才石神哲哉，因為種種因素，只能委身於高中教數學，用著無趣的統一教材，教著一群不怎麼愛數學的高中生．生活中唯一的樂趣，便是回家拿著紙筆研究著大學教授也不一定會的數學難題．幾年寒暑就這樣過去，回首過去，這樣的生命還有繼續下去的意義嗎？於是在某個放學後的傍晚，他決定用繩索結束自己的生命．．．斷斷續續的敲門聲音打斷了這一切．來訪的是一對新搬來的母女，剛好住在他隔壁，按照禮節帶這小禮物來拜訪鄰居．花崗靖子的笑容，使得他的生命又有了新的意義．

　報恩的機會來了．隔壁的母女遇上了麻煩，失手殺死了糾纏不清的前夫．他聽到了打鬥聲，主動過去幫忙掩飾一切．用他的數學邏輯，想出了最可行的有效方案，幫忙脫罪．他的方法，不是簡單的毀屍滅跡，因為死了一個人，終究會引起警方的注意，感情不好的前妻，一定會列入關係人．在反覆偵訊之下，一定會不小心就供出自己是兇手．於是，天才數學家，用他縝密的邏輯推演，想出了看似有破綻的不在場證明，追查之下卻無懈可擊．愈是調查愈排除死者前妻的嫌疑．用他的話說，就是他出了一道「看似幾何題，實際上是代數問題」這種欺騙學生的考題，來欺騙警方．

　如果只是對付警察，也許他可以全身而退．問題是，他遇上了另一個天才，一個在知識上可以了解他與他匹敵的夥伴－－湯川．因為草薙的關係，兩人因為這命案，又碰在一起．兩人見面，聊天敘舊話當年，石神雖然不露聲色，卻隱瞞不過同樣能邏輯推理、理性思考的另一個腦袋．

　「回答一個難題與檢驗別人答案的真假，哪一個比較難？」 這是湯川察覺石神可能有牽連之後，問石神的問題，也是暗示．

　結局在數學上是最差的解－－石神的詭計被視破了，花崗也認罪，誰都沒得到幸福．邏輯的結果，得到最差的解．這讓我想到賽局理論裡的困境，理性的計算結果，卻得到最差的解．意思是說，純然的理性並不會讓人的到最好的結果，我們受困於理性的迷霧裡，成了邏輯的囚犯．

　這是理性的盡頭嗎？　


---